近日，某地“西宾网上报名明确禁用海马体相片”一事激发烧议。媒体探访清楚，其实报考行径大量有“不得使用PS，不得过分好意思化相片”的条款。
对此，网红摄影机构海马体回话称，自2021年起，其拍摄的老师报考、签证回执类证件照就推出了“原生”与“清雅”两种版块。
爱好意思之心东说念主皆有之，“证件照张惶”亦然老话题。关联词，风气了好意思颜滤镜“海马体”加持后“清雅”版的东说念主们，确凿还能汲取我方“原生”版的形象吗？
某种兴趣上，“海马样式审好意思”大行其说念，更像是一种臆造宇宙的生存风气入侵了现实宇宙。
（一）
1839年8月19日，法国艺术院和科学院一场联席会议上，达盖尔院士向全社会晓谕我方发明了摄影术，相片厚爱登上历史舞台。
研讨词，这项划期间的本事在那时被统共社会公众，尤其是高端的艺术家们不耻。以《恶之花》盛名于世的波德莱尔就直言，摄影是一种不成洞穿“名义现实”的绪论，是“艺术和科学的谦让的随从，就像印刷术和速记法同样”。
但波德莱尔们莫得念念到的是，不仅摄影很快风靡，底片修改本事也就地被发明出来，相片从那时起就不错不再是真实场景的“镜像”，而成为一种成本更便宜、成果更好的“画图”。那时，巴黎老庶民蜂涌前去影相馆，争相为我方留住一张“鲜艳”肖像照。
1888年，柯达公司推出仅售25好意思元的“柯达1号相机”，摄影本事初始加快扩充；1975年，柯达公司发明数码相机，摄影本事成本进一步下落；2000年，夏普公司推出史上第一台不错拍照的手机，摄影本事初始干与每个东说念主的生存，东说念主类也真实干与了图像爆炸的期间。
今天，在酬酢媒体上，咱们刷到的是短视频，风气阅读的是图文音讯……咱们处于“读图期间”“短视频期间”，网络宇宙仍是是一个被图像充斥的宇宙。
（二）
图像充斥宇宙，但商榷者发现，在酬酢媒体的传播规定下，“图像”越多，“真实”反而越少。
这种悖论是怎么变成的？
从实质上说，酬酢媒体是一个被物理空间区隔的东说念主们，凭借数字编码的图像和翰墨树立对相互的领路，通过关注、共享、研究、点赞等互动花样搭建的东说念主际关联网络。
在这么的互动环境下，每一个参与者的图文信息惟有被东说念主关注和研究，才具有互动兴趣，不然等于自言自语。因此，在酬酢媒体上，东说念主们更餍足展现出我方邃密的一面，肤浅带来积极的回馈。
许多时候，这种倾向以致呈现出一种“扮演”的现象。东说念主们不时从他东说念主的视角起程，经心肠对图像拍摄的场地、颜料与姿态遐想、发布时分等进行选择，以期刷出存在感。
而酬酢网络背后的领有者，则进一步通过流量算法来强化这种“酬酢扮演”。为了最大化加多用户活跃度与信息传播速率，市面上多样酬酢软件从功能遐想到算法倾向，从分红机制到审核圭表，全面向图像歪斜。
不知说念发什么？平台的“发布”按钮背面是图片的“九宫格”；不会拍短视频？平台提供模版乃至AI生成；拍出的相片不面子？相机自带滤镜进行修饰……
不错说，个东说念主要念念在酬酢媒体上领有“被看见”的权力，就必不时不竭出产图像信息，且奋勉达到程式化的“鲜艳”圭表。久而久之，酬酢媒体主导的网络空间变得愈发失真。
（三）
法国玄学家鲍德里亚曾在《浪掷社会》平分析说念：“在浪掷的全套装备中，有一种比其他一切都更鲜艳，更珍稀，更光彩夺打算物品——体魄。”
在网络宇宙中，关于目生东说念主之间能够了解的信息愈加独特，体魄当作个东说念主“商标”的作用愈加凸起。而姿色，正是最具代表性的体魄标记之一。天然，“数字化颜值”在酬酢媒体占有了极为迫切的作用，对数字化颜值的好意思化，也就变得十分迫切。
好意思图软件由此成为网络“刚需”。一键式、傻瓜式“磨皮”“好意思肤”“化妆”，一般东说念主都能掌持。领有了强项的好意思图才略，也就在酬酢平台上领有了更多的抒发能源与成本，也有可能赢来更多曝光和粉丝。
带有好意思图功能的拍照软件和直播软件的流行，也带来了一批靠颜值走红的“网红”。不错说，好意思图天然带有修饰以致造作的因素，但对许多东说念主来说，它带来的存在感是确切的，以致可能是他们用其他花样难以赢得的。
每一次晒图都是一次“扮演”，滤镜成为数字期间酬酢的“刚需”，发表生存现象前先修图成为心照不宣的网络酬酢定章，自拍相片要进行好意思化成为夙昔典礼。在本身需求与本事卓越的协谋下，今天的网络化的生存，亦不错称之为“滤镜化生存”，盲从着“颜值即正义”的无理逻辑。
（四）
上世纪90年代，日本精神大夫一霎发现，一些日本旅客在抵达巴黎后，居然会出现张惶、幻觉以致崩溃的症状，原因居然是这些旅客发现真实的巴黎和他们念念象的各别浩大。
现代玄学家韩炳哲在商榷“巴黎概括征”之后薄情，“日本旅客那种免强性的拍照关爱是一种下果断的阻扰机制，其打算在于通过拍照图像来驱赶真实的现实。当作理念念化图像的好意思好相片会将他们屏蔽在恶浊的现实以外。”
好意思颜相片天然有积极的方面。比如我方晒出的相片能带来好意思感，并因此赢得东说念主们的称许，主不雅上等于不错让我方感到愈加幸福。研讨词，一朝将臆造宇宙里变成的这种自我领路偏差带到现实中，就会带来许多困扰。以身份识别为中枢功能的证件照都变得“认不出”，足以阐发仍是有越来越多的东说念主不肯意汲取真实的我方。在东说念主际的互相传染、群体的注视以及马太效应作用下，“海马样式审好意思”正在现实生存中攻城略地。当越来越多的个体审好意思被本事驯化，好意思图究竟是让东说念主们更解放地抒发了自我，照旧相悖?
从来莫得哪种审好意思圭表被称之为完满正确、理所应当，天然界尚且珍重“百花王人放才是春”，现代社会又怎么能苛求丰富的个体展现出结伴的面庞？单一审好意思不雅的横行，只会勒诈生存花样、放大社会张惶。
（五）
马歇尔·麦克卢汉曾警戒东说念主们，“一朝拱手将我方的感官和神经系统交给别东说念主，让东说念主家主宰了——而这些东说念主又念念靠租用咱们的眼睛、耳朵和神经从中谋利，咱们本质上就莫得留住任何权益了。”
“原生”版相片可能是不够完满，恰正是这份不完满才是唯一无二的，是阐扬咱们“存在”，且与其他个体别离开来的点。多从滤镜中走出来，龙套PS的执念，粗略才略够更好地汲取我方、真实地赏玩我方。